第8章 拿捏 (第2/5页)

后来认为抢太过于野蛮和血腥，就有了用彩礼聘，因而产生了相应的杀长子习俗，原因是聘回来的老婆肚子里的第一个孩子不一定是自己的。

总的来说，那时候男女之间与如今相比堪称滥交。到了西周，为了解决以上问题，周公下令男女婚前不能随便发生性关系，至少不能滥交，也就是后人所说的周公之礼。

同时，《周易》中出现了“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶”的记载，《易传》也出现了“女人贞，吉，从一而终”的说法，表明女人对一个男人从一而终，大吉大利，而男人对女人从一而终，视为大凶。

但当时只是鼓励，少女在婚前还有相当程度的性自由。等到了春秋时期，宗法制度逐渐产生，男尊女卑思想出现，延续到先秦时期，虽提倡女子守节，但为了提高人口出生率，是非常鼓励寡妇再嫁的，同时对女子改嫁也不排斥。

孔子并没有明确观点表明需要女子守贞，倒是在《论语.学而篇》提到过‘贤贤易色’，倡导重视贤德而非外貌，其他多为后人断章取义罢了，《孟子·离娄上》提过，嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。

说明要求男女授受不亲，只是让保持人与人之间基本的距离感，不能太亲密，更不能因为这个原因就不救溺水的嫂子，看着她淹死。保持距离其实是非常灵活的一件事。

这个时期，国君娶寡妇，女子三嫁四嫁，都是常事。”

林评难得一口气说这么多，见思庄听的认真，并没有反感，心下松了口气，心说教孩子也不能一味的说教，还得适当鼓励，喝口茶换了更轻松的语气道：

“其实这也怨不得你，你在村里的两年恰好赶上年景不好，外面的女子不愿嫁进来，没见过那种场面罢了。

回头你出去打听打听就知道啦，百姓又不傻，虽然官方提倡，但民间谁搭理，得没得着实惠心里门儿清。普通人家娶媳妇儿不容易，当然想娶个能生养，能干活儿，身体硬朗的啦！

相对于那些十四五岁，骨盆没发育完全，极大可能难产的少女，其实生过孩子，还坐拥前夫家产，年轻力壮的寡妇在这方面更受欢迎啦。

如果这个寡妇再有几个即将成年的闺女，那简直是捡了大便宜，在家养个三两年就能嫁出去收一笔彩礼，得两门好姻亲，稳赚不赔！”

是了是了，思庄想起来，村子里原本是有三名寡妇的，去岁冬实在熬不住，便带着孩子一起改嫁啦，那夫家来迎亲时她远远地瞧了一眼，确实喜气盈盈，是很乐意的模样。

思庄就纳闷儿：