第一百五十四章 理学、心学 (第2/5页)

因为理学复兴，既恢复了乱世以来愈发混乱的纲常秩序，也增强了官绅地主对于清王朝的向心力。

纵使到了后世，理学也依旧在无形之中持续发挥着作用。

林煜?不打算真的去推翻理学，除了他没时间去做，也是在于理学、心学对华夏都有作用，又都有其局限性。

程朱理学注重社会的伦理纲常，讲究天理人欲，局限性同样也在于此，理学到了明初就已经趋于刻板僵化。

阳明心学脱胎于沉闷闭塞的理学，不同于理学的重视道德，心学更强调知行合一、惩恶扬善，提倡实用主义，鄙夷不切实际的高谈阔论。

但因为心学与理学的天然学派对立，理学主张客观唯心，所以心学便追求主观唯心。

王圣人这个心学开创者还好，他自己能够弄清楚心学、理学的区别与平衡，知道怎么去“学以致用、知行合一”。

而那些受到心学理论影响的门徒，往往没有王圣人的觉悟本事，很容易自己钻进心学理论的牛角尖。

到了明中后期，心学便已经相继衍生出右派（徐阶就是右派）、南中王门、闽粤王门、北方王门、楚中王门、（左派）浙中王门、泰州学派在内的“王门七派”，而且还都称誉为“王学正宗”。

除了所谓“正宗”的王门七派，还有许多衍生出的小学派以及个人学派，比如异端分子李贽。

这家伙还不是其它学派说他异端，而是自己公开自称为学派“异端”。