中世纪女领主 第142节 (第1/5页)

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而让一些人意外的是，路易莎在‘品德’一项上也是高分……要知道，路易莎一直以来遭人诟病的地方就是不够贤德。她那种以自我为主，很多时候显得过于咄咄逼人的作风（虽然她自己不觉得那就算‘咄咄逼人’了），对此时不少人是难以接受的。

但话说回来，这种所谓的‘不够贤德’其实只是个人感觉而已，而真的以一个王后的品行标准去看路易莎的话，她其实一点儿毛病没有——当然，那是到现在为止，等到路易莎更深地参与到瓦松这个国家的治理中的时候，可能就不同了。

现在的话，路易莎没有参与瓦松政务，最多就是对宫内一些事务有过安排，而这显然是正常情况下，一个王后本就有的权力。

路易莎做的最无可指摘的一点就是‘守贞’……虽然这听起来很离谱，但没错的，只要做到这一点，她就立于不败之地了！

后世一些恶臭发言，譬如‘贞洁是女人最好的嫁妆’什么的，在古代确实是颠不破的真理。不仅仅在华夏是这样，在西方也如此——主流观念里有一种说法，就是‘只要一个女人谨守贞洁，那么不管怎样，她都可以抬头挺胸做人’。

因为主流观念里女人就是各种不行，不仅仅是体力，还有品德什么的，也是被污名化的。到最后，女人自己都会说什么‘我的确一会儿一个主意，一不留神就改变想法了，可有什么办法呢，这就是女人的软弱和善变’，总之，女人就是被认为是善变的、不可理喻的、缺乏意志力的等等。

所以，当一个女人真的软弱、善变，或者有别的缺点时，反而不能成为彻底否定她这个人的理由。

男性，或者说主流社会，唯一给她们设下的‘禁区’就只有守贞而已（至少冠冕堂皇地拿到台面上说的，只有如此）。一旦一个女人克服了主流社会赋予她们的污名化标签，诸如‘容易受到诱惑’‘放荡’什么的，守贞这一点做的特别好，其他的就都是小节了。

路易莎也不是刻意守贞的，只能说她是个正常人，道德和头脑都正常。后世的华夏人，道德方面有底线的话，也不是随随便便就出轨的。而人在古代，路易莎更不可能有这个可能了，她不想给自己麻烦的古代生活加难度！

而既然有意在这件事上无可指摘，路易莎就不会留下破绽。日常她真是身边时时刻刻都有人，而且是大量的人，让一切都摊开，连怀疑也无从谈起——她也不会回避与男性接触，她的陪嫁骑士、陪嫁侍从，过去怎么差遣的，现在依旧怎么差遣。

现在，纪尧姆的一些侍从，路易莎有用得上的时候，也不会刻意略过。但她都是坦坦荡荡的，从没有避人，又或者交代不可说之事。

而除了‘守贞’这一点外，路易莎在慈善上也是做的极好的。

别说是中世纪了，就算是近现代很长时间里，西方不也提倡女性工作。尤其是富贵人家的女性，也不需要自己做家务什么的，社会对她们的‘事业’要求就成了做慈善。此时甚至有一种说法，说是女性如果是为了做慈善，将丈夫的财产一同捐献，那也是受认可的。

这可真是不可思议，要知道此时的女性结婚后，就连自己的嫁妆也大多不受自己支配。所谓的家庭共有财产，她们只有名义上的所有权，实际完全是丈夫使用的。她们真的要动用，都得得到丈夫的允许呢！

可是一旦用于慈善的话，别说是自己的嫁妆了，就连丈夫的资产都可以用了——虽然这也就是外人的说法，丈夫本身肯定是不同意的，实际情况不会那么‘极端’。但既然有这种声音，本身就很说明情况了。

总之一句话，路易莎勤做慈善、好做慈善，她就是人人称颂的仁慈王后……一个守贞而仁慈的皇后，还能有什么可挑剔的？

而说到慈善，路易莎最近也在筹集善款做新的慈善项目。

路易莎对身边的女官、侍女们说：“是的，义卖会，我的打算是，所有参加游园会的人，每人至少准备一件用不上的物品，到时候就在宫里的庭院里摆摊出售。最后如果被人看中，就可以直接卖出，作为这次过冬捐助的善款了。”

西岱是此时数一数二的大城市，但在这个时代，以此时的城市管理水平、生产力，大城市并不意味着宜居，而是正相反。除了少数富有的人，多数市民都过着困苦的生活。吃饭什么的先不说，取暖燃料缺乏是不争的事实。

每年西岱的冬天都要冻死不少人呢……