中世纪女领主 第168节 (第2/5页)

而后者，对大学的看重与推崇，就得是留意路易莎说话做事细节的人才知道了。路易莎每每提到大学，总是特别宽容（大学师生在任何时代都是思想更加活跃的一批人，这种特质放在封建社会，就是‘不安分’, 这也导致统治者总要对他们有所限制）。而如果听说哪个青年打算去大学求学，评价也很正面。

其实路易莎也知道这年头的‘大学’和后世的大学根本不是一回事，最明显的，大学学的科目主要是神学就够让路易莎这个现代华夏人无语了。

当然，这也无可指摘，毕竟大学的起源正是一些有远见的高级神职人员眼见神职人员素质劣化，从而组织的培育神职人员的地方——现在的大学也有教法律、医学等少数几类知识的，可神学依旧是占据学生主要精力的‘必修’。

但是, 不管怎么说，相比起出身贵族所以理所当然占据更好的资源，大学的出现就是一个进步！给了这个时代的平民子弟不多, 却真实存在的向上流动的机会（虽然进大学求学，也需要一定财力支持，最穷苦的底层人无法走上这条向上的路）。

另外，大学别管学的什么，出来的学生普遍是强于没有大学背景的人的。这也不奇怪，大学说是主要学神学，可能进大学的，本身就算这年代的知识分子了，至少能读写拉丁文。而且神学又怎么了呢？中世纪神学就是显学，就像华夏的儒学一样，发展到顶峰，早就将很多其他的东西吸纳进自己的体系了。

哲学、政治、经济等方面的东西都有，只看学的人有没有心思往特定方向钻研而已。

再加上大学有一些学习过程，这对求学也是一次筛选，考验他们的学习能力、独立生活能力——多数大学生都是离家求学的，而这个时代的离家求学和后世可不一样，求学地往往谈不到舒适周全，而通讯条件的恶劣，又让亲友很难及时给出支持。

想想后世学生，哪怕是留子们，也不至于如此吧？但大家还是普遍觉得留子们留学回来，独立生活能力是得到了极大锻炼的（当然，特别有钱的留子除外，有钱在地球上任何一个地方都可以生活得很好。根本不需要适应当地，以及独立生活）。

总之，能够大学毕业的大学生，不必怀疑，学习能力、知识面、自主性，乃至于抗压能力，都是此时的佼佼者了。

“殿下是想将西岱建设成为独一无二的‘大学之城’吗？”会议结束后休息时，吉娜就笑着说道：“这是很少见的想法呢，而且当地居民可能不会喜欢……当然了，重要的是殿下的决定，只要您决定如此，一切会很顺利的。”

搞教育中心、大学城确实少见，知识分子太密集是此时统治者们本能排斥的。更不要说此时的知识分子多数都是神学家，哪怕不是神职人员，也是亲教廷的……呵呵，在西方世界的社会体系下，教权和王权可远没有看上去那么和谐。

这不只是权力就那么多，从大局的角度，宗教实体会和政治实体竞争。而是具体到个人，这种情况也很常见，还更不可控——主要是神职人员对侵蚀贵族政治权力，乃至王权，是真的很有主观能动性。

在这里，神职人员并不是扮演了现代人会下意识觉得负面的角色，而是相当励志的！

这年头贵族是世袭的，祖祖辈辈是贵族，个人才可能是。这些人含着金汤匙出生，什么都不用做就可以掌握权力，站在社会阶级的顶点，享受天然的种种优越，并理所当然地鄙夷自己以下的人。

而神职人员呢，虽说如今也流行起了贵族次子进入教会，但总的来说教会用人还是讲究‘英雄不问出处’的。所以是真的有不少教皇、枢机、大主教这样能与国王平等，甚至隐隐优越的高级神职人员，他们就出身平民之家，父亲可能是个农夫、皮匠、马夫……

现代人会觉得这很励志，人家是凭能力做到的，一路卷出来，值得敬佩。可在此时，贵族只觉得惊恐——一个父祖辈卑贱无比，自己可以随意处置，很大可能成长于臭烘烘、猪圈一样房子里的人，有一天就和自己地位对等，甚至能对自己指手画脚了？

冲击、恐惧中隐隐夹杂着生理性厌恶。

而平民出身的神职人员，也正是因为这样的地位来自于宗教，来自于教廷，所以对扩大教廷权力有着本能的热情。这可能是为了满足自己的权力欲，也可能是对教廷‘士为知己者死’的狂热在起作用。当然，更可能是二者兼而有之。

“是的，我希望西岱有更多的大学，不过培养神父的大学就算了，不需要增多。而是可以通过一些引导，让大学之中教授法律、哲学、医学、历史、文学、会计、建筑等知识的学院增加，培养更多有真才实学的青年。”路易莎对培养神父肯定是不感兴趣的，她预期建设的学校是牛津剑桥近现代以前的样子。