玛吉(1)所爱

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<b>埃德蒙·伯克</b>

玛格丽特·撒切尔据说有一度包里一直放着一本《国富论》。这也难怪左派都痛恨亚当·斯密了。他的这些论述听上去都不错，但他究竟说得对不对依旧存疑。

Edmund Burke，1729—1797

尽管如此，这个苏格兰人似乎还挺讨喜（有次他心不在焉地塞了个三明治在茶壶里，喝了泡出来的东西之后，声称从来没喝过这么难喝的茶）。他的经济学理论乍看之下也很吸引人。在《道德情操论》（1759）中，他提出我们绝大多数人做绝大多数事情都不是因为觉得它道德上正确，而是出于私心。这本书大受欢迎：读者听说大家内里其实都是自我中心的人，而且不用为此愧疚，都欢欣鼓舞。这一点结论又在亚当·斯密的经典作品《国富论》（1776）中得到进一步论证。他阐释道，如果所有人都追求自己的利益，那么他们在一个经济体中会受到“看不见的手”指引，从而造福社会，因为社会稳定最终是替个人谋利。这又引出一个思想，即自由市场经济会造就最健康、最稳定的社会。

哲学家、政治家

亚当·斯密——有时候被誉为经济学之父——从来没有结婚。这也难怪。他脸上所有东西都是鼓起来的：眼睛、鼻子和嘴巴；他不仅口吃，而且与人相处时，只允许自己谈他完全不懂的事情——理由是如果他把自己的学说披露出来，大家可能就不会去买他的书了。直接结果就是听他聊天说不上有多么妙趣横生。

<b>用法：</b>碰巧自己心情偏保守派的时候，你可以评论一句：“我们不该忘记埃德蒙·伯克的警告，想想抛弃传统体制时会发生什么。”

<b>用法：</b>要是一个保守派抛出了亚当·斯密这个名字，他们大概要说的是：就算我们所有人都表现得像个自私的混蛋，到最后一切问题都会自己解决的。

十八世纪的启蒙运动中，聪明人全相信新的时代即将到来，过去的不公正都会被摒除。但至少还有一个质疑的声音：爱尔兰作家埃德蒙·伯克认定没有传统的束缚，人类会听命于最低级的欲望，为所欲为，到时结果就是混乱和杀戮（参见托马斯·霍布斯^∗）。这就是伯克1790年出版的《反思法国大革命》所要表达的意思，而他的预测被可怕地证实了。

经济学家

伯克很看不上人类。他曾经宣称人“纵然会蹦跳，纵然吵闹不休，终究只是存活一时的虫子”。但伯克的文字又是如此优雅，今天还有人在读他的作品；而他本人的气度又是如此高贵，比“存活一时的虫子”似乎是强得多了。约翰逊博士曾经说：“只要是理智尚存之人，就算只是躲雨时在屋檐下偶遇伯克先生，也会立刻认定：‘这可是个不凡的人。’”他的人格魅力实在太强，所以左右两派都对他青睐有加，左派为他批评帝国主义的隐患而欢呼，右派赞赏他面对考虑不周的理想主义所表现出的审慎。

Adam Smith，1723—1790

跟所有才思不凡、思想深刻的人一样，伯克不能被简单地放到一个政治类别中去，但他一直被当成是“现代保守主义之父”，特别是对于像玛格丽特·撒切尔这样的保守派，能把这样的重量级人物强行征召去给他们效力，真是高兴坏了。不管你对伯克怎样评判，但至少有一点就让他的话比别的政治评论家更有分量了：他成年之后基本都是议会成员，有第一手的政治经历。这至少体现了他不故作清高，在思考的同时愿意实践：这也是他和“调查性报道”某位鼻祖的共同点……

<b>亚当·斯密</b>

<a id="jz_0_44" href="#jzyy_0_44">(1)</a>Maggie，撒切尔教名玛格丽特（Margaret）的昵称。

众所周知，英国保守党的首相玛格丽特·撒切尔有一个非常大的手提包。她也是没有办法，因为要带着当时在读的鸿篇巨著必须得用这么一个包。